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来去是一种当作，作念出遴荐的是东说念主，最高的意境便是一种当然的当作口头，就像起床、吃饭、分解、职责、睡眠同样，作念自磋磨词然的事情，而不是违心行事。

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简放这本书讲的是心法，作念什么事情临了皆是神气在影响当作和扫尾。“抑遏我方，适应阛阓”，就这样八个字，要是能作念到就得手一泰半了。还有只须内心宁静，能力信得过获取得手，整天惶恐不安顾前顾后的，皆是需要矫正的。就像生存中的内快慰然，不要作念错事，作念错了要改，不然一错再错，临了结局无法打理。

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其他的不先容了，我是一个晚上就看完毕，关心简大并在阛阓中有一定岁首的东说念主应该皆会很容易结合书中施行，这些是简大通过看书学习和来去考据后的总结和念念考。简大保举的书我也皆看过，这本书作念了很好的提取，念书的流程就像是在温习总结。内部周期念念维的几个古训援用很有感叹，垂纶的譬如很得当，我往日也对比过，比如鱼多的地便捷是干线，但要是钓的东说念主多了，池水稠浊就该另外找所在了等等，其实宇宙上事物背后启动的逻辑皆是一趟事，变化产生于每个东说念主自我发现和已毕进度的不一致。

转一个简放的书单，大部分皆看了，的确受益匪浅。

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临了感念一下书中援用的一个古训，《说念德经》十一章：

原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴认为器，当其无，有器之用。凿户牖认为室，当其无，有室之用。 故有之认为利，无之认为用。

一本大道香蕉大在线75

译文：三十根辐条集结于车毂，有了毂中圆孔的空，才有了车的作用。揉合黏土作念成器皿，有了器皿的空，才有了盛放食品的作用。开凶门窗开采房屋，有了门窗四壁中间的空，才有了让东说念主居住的作用。是以，“有”能给东说念主便利，全靠“无”使它弘扬作用。

这是说念家“有和无”的辩证相关色图，对立又调解。东说念主亦然如斯，骨血为有，内心和念念想为无，有代表存在，但无才是让东说念主缔结了解你。莫得有就莫得无，但光有有莫得无，那存在也没特意旨。职责亦然如斯，居品便是有，品牌文化便是无。只须两者相结合，比例合乎，能力达到相比好的效用。

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